楊裕富博士專題研討（一）作業二【指定議題寫作】

探討「設計美學」與「美學」的差異－以東海路思義教堂為例

國立雲林科技大學 建築與室內設計系 楊裕富博士

國立雲林科技大學 建築與室內設計系 碩士班 王嘉瑩

一、前言

設計美學與美學之間的差異是什麼？一般大眾的認知裡，往往會把「設計美學」與「美學」混而一談。一般的書章雜誌所談論的美學，也只是表面的描述，並未深入去探討「設計美學」與「美學」之間的差異性，導致我們在認知上會有一些錯誤的理解，為了更深入了解「設計美學」與「美學」間的不同，藉由『美學』的形成與『設計美學』的形成為出發點，以東海路思義教堂案例探討「設計美學」與「美學」之間的差異，因為在同一個案例裡，我們更能夠理解，「設計美學」與「美學」之間容易混淆的地方，所以才有被探討的價值性。

二、文獻探討
美學：

『「將美學當作美感經驗喚起來認識」與「將美學當作知識、當作思想或當作思潮來認識」是有些不同的。前者要有活靈活現的藝術品當作例子來體會，而後者則要靠對話、分析、經驗的綜合將道理說個清楚。』（楊裕富博士，《設計美學》P.50）。意指美是一種感知，透過各式生活經驗，包含對大自然的美、對作品欣賞的美、對文學的美等三大類，做為五感（眼、耳、鼻、舌、身）的體驗，透過經驗的累積、理論的學習和思考形成一種美的學問。

設計美學：

『設計美感就是指對設計作品所引發得愉悅感受能力，或是說，設計美感就是對設計作品所感受到的美感』（楊裕富博士，《設計美學》P.28）。意旨透過對設計作品所傳達出來的訊息得到的感知，而覺得美，例如：東海路思義教堂，透過貝聿銘對當地周圍自然環境的了解、對建築形式的了解、對宗教信仰的了解所設計之教堂，因太陽東升西落時，陽光透過開窗灑落在十字架上，禮拜者感受到陽光進到建築空間內的美稱之為設計美感，而貝聿銘設計的過程便是設計美的學問。

（圖片來源：https://flower0523.wordpress.com/2012/12/05/一年四季美景之地-東海大學/）

而在楊裕富博士國科會設計研究網站－《設計美學比較》中提到的：西方傳統美學的「藝文合論」，就是藝術與人文做結合，在19世紀末受到藝術創作者與藝術理論家的質疑，因為藝術及人文這兩個領域所包含的分科不同，單靠藝文合論的觀點不足以研究分科的藝術理論，也不足以具體的指導分科的藝術創作。所以藝術理論家及藝術創作者分別朝著這些分科項目去探討其美學，而設計美學也就是在這情況下所誕生出的一種分科項目。「設計美學就是：

1.設計美學是研究設計美的創作理論。

2.設計美學是研究設計作品的感性知識的學問。（例如：東海路思義教堂）

3.設計美學研究的對象就是設計美，研究的目的也是設計美。」

（參考網站：楊裕富博士國科會設計研究網站－設計美學比較），由此可證。

三、推論過程

以東海路思義教堂探討『美學』為例：

1.大自然之美－東海路思義教堂周圍環境的自然之美

2.藝術之美－東海路思義教堂的建築造型藝術之美

3.文學之美－東海路思義教堂的宗教文化思想之美

以東海路思義教堂探討『設計美學』為例：

1. 東海路思義教堂透過設計的空間之美

2. 東海路思義教堂透過設計的建築外觀之美

四、作者看法

美學必伴隨著經驗累積而成長，跟隨著文化所生成，不同的文化其對美的定義也不同，欣賞文化之前，必先對文化有了解。對文化有一定認知後，才可以用不同的觀點去看待文化美學，並且欣賞其特別之處；在美學的養成之中，不能只接受他人的美學觀點進而捨棄自己的美學觀點，不同的文化之下所孕育出的美學觀也不同，他人的觀點也只能以旁觀者的角度來看待我們自身的美學觀，反之，我們也是如此，不能只以我們自己的標準去衡量美學；對我來說美學就像是文化的象徵，有特色的文化會透過創作、建築、音樂等諸多管道來呈現，就是因為有許多不同的美的存在，我們才有更多機會接觸不同的美學觀點及作品賞析，進而培養多元化的審美觀點。

由上述的文獻中，我大概得知美學的發展過程如下：

文字→文化誕生→美學→藝文合論（藝術與人文共同探討）→藝文分論（藝術與人文分開探討，開始探討分科項目的美學，設計美學也在此所誕生）

五、參考資料

參考書目：

楊裕富博士著《設計美學》，全華出版

楊裕富博士著《敘事設計美學－四大文明風華再現》，全華出版

楊裕富博士著《創意思境：視傳設計概論與方法》，田園城市出版

葉錦添著《  神行陌路：葉錦添的新東方主義  》，天下雜誌出版

參考網站：

楊裕富博士國科會設計研究網站－設計美學比較

 https://teacher.yuntech.edu.tw/yangyf/ri/cf131.html

圖片來源：

東海大學之路思義教堂~拍照攝影之旅

https://www.fun-life.com.tw/tunghai-university-luce-chapel/