楊裕富博士專題研討（一）作業三【指定議題寫作】

以美學三向度分析基督教建築美學－以東海路思義教堂為例

王嘉瑩*　楊裕富**

國立雲林科技大學 建築與室內設計系所

國立雲林科技大學 建築與室內設計系副教授

中文摘要

　　一般來說，所謂的「早期基督教藝術」是指從基督教誕生到西元五世紀後半所產生涵蓋整個東羅馬帝國與西羅馬帝國的基督教藝術。而早期的基督教建築從《米蘭詔書》頒布之後，雄偉的教堂便相繼出現。這個時代的教堂建築可大致分為西羅馬的巴西利卡式〔Basilica-plan〕和東羅馬的集中式〔central-plan〕兩種。基督教是以信仰耶穌基督、雅威神和聖靈為核心價值觀的一神論宗教，本研究針對審美取向的三要素對基督教建築美學進行分析探討，以台灣東海路思義教堂為例，發現宗教建築空間之美。

關鍵字：審美取向、基督教、宗教建築

Abstract

　　In general, the so-called "early Christian art" refers to the birth of Christianity to Christian art from covering the entire Eastern Roman Empire and the Western Roman Empire generated a half after the fifth century BC. The early Christian architecture after the "Edict of Milan" promulgated, the majestic church would have appeared. The era of church buildings can be roughly divided into two [central-plan] West Rome's Basilica [Basilica-plan] and the East ern Roman centralized. Christianity is a faith in Jesus Christ, Yahweh God and the Holy Spirit as the core values of the monotheistic religions, the study for the three elements of aesthetic orientation of Christian architectural aesthetics were analyzed and discussed in order to Luce Memorial Chapel, for example, understand the beauty of religious architecture space .

Keywords：Aesthetic orientation, Christianity, Religious buildings

一、文獻回顧

1-1 東海路思義紀念教堂的設計需求與基地環境

1-1-1設計需求

1949年，台灣政府出地345英畝（140公頃），由中國基督教大學聯合董事會建立，選擇大肚山為校址。中國基督教大學聯合董事會邀請華裔美籍知名設計師貝聿銘來台進行實地勘察校地及校園規劃，並邀請張肇康與陳其寬兩位建築師參與設計。1960年代，陳其寬接替張肇康進行東海校舍設計，其現代主義風格為主的設計，使東海大學 校園建築風貌有了巨大改變，其中當時流行的雙曲面薄殼結構，即表現在路思義教堂。路思義教堂主體工程由畢業於台北工業學校的技師紀錦坤、陳新登負責，工程於1963年11月2日落成。

1-1-2基地環境

東海大學 建校籌備處於1953年6月成立。教堂設計始於1956秋，設計之初，考慮諸點，如教堂乃全校精神之所寄，為易於全校各處階能視及，並便於應用起見，位於校園之中心。由《閱讀貝聿銘》一書中「校園向東，臺中平原，盡收眼底，遠吞山光，氣象萬千，教堂座西向東，適得其宜」（黃健敏等，《閱讀貝聿銘》P.70）可看出路思義教堂位於該校之重要地點，更是其信仰精神之中心。

 1-2美學三向度

『藝術學與圖像學不論作為藝術史學的近鄰學科也好，或作為美學的近鄰學科也好，都補足了人們對藝術品欣賞、藝術品理解的可能性，同時也補足了對『美』的欣賞、理解乃至評論的可能性。從圖像學作為美學的鄰近學科，乃至於作為美學的一部份這樣的角度來看，『美學』對『美或藝術品』的探討與分析，顯然有三個重要的向度：本質、形式、意涵。這三個重要的向度恰也若符若節的對應到西方美學的發展順序：形而上美學分析美的本質，形而下美學分析『美』或藝術品的形式法則，圖像學分析藝術品的主題發展（文學性）與意涵。』(楊裕富，2004)

1-2-1美的本質向度

主要探討形而上的美學與藝術哲學，蘇格拉底也強調美與美的本身，及是創造出的作品為什麼會有美感、美的本身是什麼，且對於不同的文明與文化，對於美的本質也有所不同。

 1-2-2美的形式向度

主要探討的是形而下的美學與器物美學，從作品的造型特徵去分析探討，指眼睛看到或是耳朵聽得見的，及是器官感覺到的美感。

 1-2-3美的意涵向度

主要探討的是敘事美學，是很重要的一環，形式美感的向度也代表著意涵，建築早期常用於「象徵」的表達方式。意涵主要就是探討作品中想表達的故事與涵義，創作者想要給觀賞者什麼樣的一個意象，如何去表現出來，又可稱為美感的意義向度。

二、    研究內容

2-1操作方法與內容

2-2東海路思義紀念教堂

東海路思義紀念教堂外觀（圖片來源：東海大學 ）

東海路思義教堂軸測圖（圖片來源：貝聿銘全集翻攝）

東海路思義教堂平面圖（圖片來源：貝聿銘全集翻攝）

教堂之形式，因泰西各國，各時代之宗教建築，無不殫精竭智，集當時之人力、智力、物力以赴，兼具此時代之創造能力與精神。

2-3 作品分析

2-3-1設計作品的本質

*主題：

此作品位於20世紀的校園，為基督教學校的象徵，好讓學子有一個精神寄託的場所，為宗教意涵之美。

* 設計案的命名：

「路思義」此一名稱，乃是美國的《時代雜誌》、《生活》雜誌創辦人亨利·路思義（Mr. Henry R. Luce；又稱亨利·魯斯）為了宣揚福音並紀念父親亨利·溫特斯·路思義宣教士（Mr. Henry W. Luce）而捐款與建造的。

（圖片來源：https://flower0523.wordpress.com/2012/12/05/一年四季美景之地-東海大學 /）

2-3-2設計作品的形式

*造形的特徵與構造：

東海路思義紀念教堂在外觀上以採光問題及明確表現結構起見，四片曲面完全分離，於是屋脊部分分開，遂有『一線天』之意。

2-3-3設計作品的意涵

*表達主題的手法：

教堂屋面外部用磁磚瓦，保護水泥屋面，兼防水去垢之利，色澤增加建築物之美感。

*依主題形成情境或故事：

依中國建築傳統所用屋面色澤，藍、綠、黃三種，藍、綠二色為天空與綠樹；黃色則副有我國宗教建築傳統性質。

（圖片來源：https://flower0523.wordpress.com/2012/12/05/一年四季美景之地-東海大學 /）

三、結論

 　　透過分析，更加了解基督教建築中東海路思義教堂想要表達的設計理念和意象。依循著美學三向度分析東海路思義紀念教堂可以更清楚的理解美學三向度之定義，並從美學三向度之審美取向分析基督教建築之美，提升美的層次。美學必伴隨著經驗累積而成長，跟隨著文化所生成，不同的文化其對美的定義也不同，欣賞其特別之處。隨著時光穿梭，20世紀所留下來的建築之美與技術仍是現在東海大校園乃至當地民眾之信仰中心。

　　ＲＣ的主要曲面結構，以外露形態呈現，置身其中更顯示出人的渺小，根據外觀形式結合內部構造，天花與牆合而為一，成現宗教之大氣。

四、參考資料

參考書目：

楊裕富博士著《設計美學》，全華出版

楊裕富博士著《敘事設計美學－四大文明風華再現》，全華出版

楊裕富博士著《創意思境：視傳設計概論與方法》，田園城市出版

黃健敏等著《閱讀貝聿銘》，田園城市出版

菲利浦‧裘蒂＆珍妮‧史壯著《貝聿銘全集》，積木文化

參考網站：

早期基督教藝術
https://vr.theatre.ntu.edu.tw/fineart/th9_1000/open-13-broadcast.htm

圖片來源：

東海大學 之路思義教堂~拍照攝影之旅

https://www.fun-life.com.tw/tunghai-university-luce-chapel/

《閱讀貝聿銘》翻攝